4503.“雅各的儿子们就来到被杀的人那里，掳掠那城”表他的所有后代都毁灭了这教义。这从“雅各的儿子们”、“掳掠”和“城”的含义清楚可知：“雅各的儿子们”是指出身于雅各的后代，如前所述；“掳掠”是指毁灭；“城”是指教会的教义，如前所述(4500节)。西缅和利未杀了城中所有男丁，以及哈抹和示剑后，雅各的儿子们又“来到被杀的人那里，掳掠那城”；这是一个奥秘，若不藉着内义，它的含义不会显明。
该奥秘乃是这样：由 “西缅和利未”所代表的教会真理和良善被灭绝，虚假和邪恶取而代之后，那些由雅各其余的儿子在反面意义上所表示的虚假和邪恶就被添加了上去。雅各的每一个儿子都代表了信与仁的某个总体方面，如前所示（2129, 3858, 3913, 3926, 3939, 4060）；至于每个儿子代表哪一方面，可参看以下章节：流便，3861，3866，3870节；犹大，3881节；但，3921-3923节；拿弗他利，3927，3928节；迦得，3934，3935节；亚设，3938，3939节；以萨迦，3956，3957节；西布伦，3960，3961节。一旦教会的真理和良善被灭绝，他们所代表的信和仁的这些总体方面就会变成那种虚假和邪恶，然后这些进一步的虚假和邪恶就被添加给他们；因为一旦教会被败坏和灭绝，虚假和邪恶就会在教会中不断增长。西缅和利未杀了城中所有男丁，以及哈抹和示剑，把底拿带出来走了以后，雅各的儿子们又来到被杀的人那里，掳掠那城，就表示这些添加的虚假和邪恶。
在圣言中，“被杀的人”表示被灭绝的真理与良善，这一点从以下经文明显看出来。以赛亚书：
惟独你被抛弃在你的坟墓之外，好像可憎的枝子，被杀之人的衣服，就是被剑刺透，坠落坑中石头那里的；又像脚下被践踏的尸首一样。(以赛亚书14:19)
这论及巴比伦。“被剑刺透的”表示那些亵渎教会真理的人。又：
被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾。(以赛亚书34:3)
这论及充斥教会的虚假与邪恶，“被杀的”就表示这些。
以西结书：
列族的强暴人必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的光彩。他们必使你下到坑中，你必死在海中被杀之人的深渊。(以西结书28:7-8)
这论及推罗君王，他表示对真理与良善的首要认知；“死在海中被杀之人的深渊”表示那些通过记忆知识孵化虚假，并由此玷污教会真理的人。
又：
这些也与它们同下阴间，到被剑所杀的人那里。你要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中间与被剑所杀的人一同躺卧。(以西结书31:17-18)
又：
你下去与未受割礼的人一同躺卧吧！他们必在被剑所杀的人中间仆倒；大有威势的领袖要在阴间当中对他说话。(以西结书32:19-21)
这论及法老和埃及。“被剑所杀的人”表示那些因利用知识而发疯的人；他们通过利用知识摧毁了在教会所知真理上的一切信仰。
诗篇：
我算和下坑的人同列，如同无力的人一样，被丢在死人中间，好像被杀的人躺在坟墓里。他们是你不再记念的，与你的手隔绝了。(诗篇88:4-5)
在阴间（即地狱）“被杀的人”，就是“下坑”并“躺在坟墓里的人”，表示那些用虚假和邪恶摧毁自己里面的真理和良善的人。显然，他们在地狱，不仅仅是因为他们被剑所杀。
以赛亚书：
你这大有喧哗的城，欢乐的邑啊，（你中间被杀的）并不是被剑刺死的，也不是在战场上被杀的；你中间一切被找到的都一同被捆绑，他们本是逃往远方的。(以赛亚书22:2-3)
这论及由感官事物所产生的幻觉，教会的真理无法通过这些感官事物被看到。因此，这论及陷入消极怀疑的人，这些人被称为“被杀的并不是被剑刺死的”。
以西结书：
我必使刀剑临到你们，也必毁灭你们的高地。你们的祭坛必被拆毁，你们的雕像必被打碎，我要使你们被杀的人倒在你们的偶像面前；被杀的人必倒在你们中间，你们就知道我是耶和华。被杀的人，倒在他们祭坛四围的偶像中间，那时，你们就承认我是耶和华。(以西结书6:3-4,7,13)
此处“被杀的人”表示那些陷入教义虚假的人。
又：
要污秽这殿，使院中充满被杀的人。他们就出去，在城中击杀。(以西结书9:7)
这是一个预言的异象。“要污秽这殿，使院中充满被杀的人”表示亵渎良善与真理。又：
你们在这城中增多了你们所杀的人，使被杀的人充满街道。所以主耶和华如此说：你们所杀的人，就是你们放在城中间的，他们就是肉，这城就是锅，祂要把你们从城中间带出去。(以西结书11:6-7)
由于“被杀的人”表示那些用虚假和邪恶灭绝自己里面的教会真理之人，因此在代表教会，摸了被杀之人的，是不洁净的。关于这种人，我们在摩西五经中读到：
无论何人在田野地面摸了被剑杀的，或是自死的，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。(民数记19:16,18)
所以进行调查，拿小母牛烧成除罪灰。又：
若遇见被杀的人倒卧在田野，不知道是谁杀了他，城中长老和审判官就要出去，从被杀的人那里量起，直量到四围的城邑。看哪城离被杀的人最近，那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊，把母牛犊牵到河流或山谷，在那里打折母牛犊的颈项。他们要在所打折颈项的母牛犊以上洗手，说，我们的手未曾流这人的血，我们的眼也未曾看见这事。耶和华啊，求你赦免你的以色列民，不要使流无辜血的罪归在你的百姓中间。他们流血的罪必得赦免。(申命记 21:1-8)
之所以制定这些律法，是因为“被杀的”表示用虚假和邪恶歪曲、摧毁并亵渎教会的真理；这一点从内义中的每个细节明显看出来。经上之所以说“被杀的人倒卧在田野”，是因为“田野”表示教会(参看2971, 3310, 3766节)。“一只未曾耕地的母牛犊”表示处于无知的外在人的纯真。若不藉着内义知道这些事，谁都会为制定这种除罪程序而感到惊讶。

4627.但那些与鼻孔内部相关之人的觉知状态比那些与鼻孔外部相关之人的更完美。关于前者，我可以讲述以下经历。我曾看见貌似浴缸的东西，带有长座位或长凳，还冒着热气。一个女人出现在那里，但很快消失在一片乌云中。我还听见小孩子说，他们不想去那里。随后我发现一群天使，他们被差到我这里，是要预先制止某些恶灵的努力。就在这时，我的额头上突然出现了一些大大小小的缝隙，一道美丽的黄光透过这些缝隙闪耀；在缝隙里面的这光中，我看见一些雪白的女人。后来一些以不同方式排列的缝隙出现了，里面的女人正透过这些缝隙向外张望；更多的缝隙又出现了，只是从这些缝隙透出来的光更少。
最后，我看到一道明亮的白光，并被告知，此处是那些构成内鼻孔区域的女人的居所（因为那里的人都是女性成员）；我所看到的各种缝隙在灵人界，就代表那里的女人觉知的敏锐。因为在天上，属灵事物通过属世事物来代表，确切地说，通过灵人界中类似于属世事物的那种事物来代表。此后，我蒙允许与那些女人交谈；她们说，透过这些代表性的缝隙，她们能精确地看到下面发生的事；并且可以看出，这些缝隙面对她们所努力观察的社群。由于这时缝隙转向我，所以这些女人说，她们能发现我的一切思想观念，以及我周围之人的观念。此外，她们声称，他们不仅发现这些观念，还看到它们以多种方式被代表，例如：对良善的情感由相应的小火焰来代表，对真理的情感由光的变化来代表。她们补充说，她们看见一些天使社群与我同在，这些社群的思维由五颜六色的物体、诸如我们在彩绘窗帘上所看到那种紫红染料，以及背景较暗的彩虹色来代表。她们说，她们从这些代表发觉，那些天使社群属于眼睛的区域。
此后，我又看见其他灵人从那里被赶下来，分散到各处。论到这些人，这些女人说，她们钻营到自己的同伴那里，是为了发现点什么，看看下面发生了什么事，但怀有阴险意图。每当天使群靠近并与我交谈时，我就看见那些灵人被赶了下去。至于被赶下去的人，这些女人说，她们与鼻涕有关，缺乏觉知和聪明，以及良知，因而完全没有任何内在觉知。我在前面看见并提到的那个女人就表示怀有阴险意图的那类女人。我也蒙允许与这些女人交谈，她们对任何有良知的人却完全不知道何为良知的观念感到惊讶。但当我说，良知就是对良善与真理的一种内在觉知，违背这种觉知行事会造成焦虑和痛苦时，她们却不明白这话。这就是那些与刺激鼻子、因而从鼻孔被擤出的鼻涕相对应之人的性质。
后来又有一种光指给我看，那些与鼻孔内部有关的女人就生活在这光中。这是一种因束束金色火焰和银光而发生美丽变化的光；在这光中，束束金色火焰代表对良善的情感，束束银光代表对真理的情感。我还被指示，她们拥有在左侧打开的缝隙，并透过这些缝隙仿佛看到布满星星的蓝色天空；我被告知，她们的房间里有一道光如此明亮，以致世上的正午之光根本无法与之相比。我进一步被告知，那里的热就像早夏之热，或春夏之交的热；这些女性天使与几岁的小孩子一起生活；但当怀有阴险意图，也就是鼻涕所指的女人到来时，这些小孩子就不愿在那里。诸如此类的无数代表可在灵人界看到；不过，这些是那些与内部鼻孔的嗅觉相对应的女性天使所享有的觉知的代表。